“你为什么不信任师宁？我感觉他嘴挺严的，而且他那么喜欢你，你却不信任他。这种不对等感觉还挺让人感慨的。”慕维喝了口酒，说道。他也不知道自己为什么会帮师宁说话。

“就是因为他喜欢我，在跟你有关的事情上，我是没办法信任他的，毕竟因爱生恨比因利生恨更容易。”狄炎秋说道。

狄炎秋的理论依据让慕维很震惊，因为太有道理了。

“信任都是有限度的，也是要看场合看情况看对象的。一个心很忠诚但嘴不严没分寸把所有情绪挂在脸上的人，并不比一个不忠诚但知道分寸的人更值得信任，并不是所有的背叛都是有预谋的，还有很多是因为人蠢。”狄炎秋接着说。

慕维总觉得狄炎秋对师宁的很多态度，无比矛盾，甚至混乱。他想问，但还是忍住了——别俩之间的事情，自己少八卦为妙。

“那你信我？”慕维问。

“信。”

“为什么？”

“因为我们是战友。”

狄炎秋这句话让慕维心头一热。

是啊，世界上最牢固的关系，不是情人，情人反目比比皆是；不是友人，友人背叛更是车载斗量；也不是亲人，亲人的相残更是家常便饭；唯独战友，为了统一目标共同奋斗的战友，能把后背交给彼此的战友，才会让人真的无忧的去信任。

“睡吧。”

“我睡哪？”

“床。”

“你睡哪？”

“床。”

“不好吧。”慕维羞涩了。

最放得开的往往是直男，别说一起睡觉了，一起洗澡搓背都心怀坦荡，开始克制的都是有了暧昧心思的，就比如慕维这样，亲也亲了，梦也梦了，再睡在一起，就感觉千般不适，万般别扭，反正有什么东西已经不一样了。

“你哪来那么多废话，又不是没一起睡过，大男人矫情什么。”狄炎秋把慕维飞扑到床上。

“你轻点，别把伤口崩开了。”慕维笑着扒开狄炎秋，挣扎了起来。

“去哪？”狄炎秋问。

“我也要洗澡，浑身都是你的血。”

慕维洗完澡，躺回床上时，打开手机发现，自己跟狄炎秋的新闻还在发酵，他看了一眼评论，轻轻叹了口气。

“感慨什么？”狄炎秋迅速捕捉到了慕维的情绪。

“在国内的时候，听说圈子里有合约夫妻，我还觉得太夸张了，现在我是彻底信了。我觉得很感慨，人竟然可以不知不觉地为了利益选择走到了这一步，而且竟然好像还没什么不对。”慕维觉得很讽刺。

“你没必要妄自菲薄，你跟他们的情况不一样。你算是忍辱负重，而且你也没伤害到谁。”狄炎秋尝试安慰慕维。

“我为了不违约，不被告，能继续待在法国，是为了自己的利益。合约夫妻为了合同，为了代言，是为了经济利益。其实是一样的。我从未想过自己竟然成了曾经最鄙视的人。”慕维有点憋屈。

“人性都是趋利避害的，霍尔巴赫说过，利益是人类行动的一切动力。其实利益不是个贬义词，你没必要视其为洪水猛兽。你之前鄙视，只是说明的道德点站得太高，还没认清世界的本质。这个世界上根本没有非黑即白的地带和人。”

狄炎秋的话让慕维灵魂一颤，他似乎给自己一直别扭的状态找到了原因，他过于二元化，觉得非黑即白，不认可灰色地带。所以，他才会对自己处于灰色地带的行为很是自责。

毛姆说过，卑鄙与伟大，恶毒与善良，仇恨与热爱是可以互不排斥的并存在同一颗心里的。

“我唏嘘也不全是为我自己，而是那些合约夫妻和婚姻这件事，感觉挺魔幻的。”慕维又叹了口气。

“那要恭喜那些夫妻了，他们已经掌握了婚姻长治久安的密码，只有共同利益才是维持婚姻关系的黏合剂，不是爱情。在婚姻中谈爱情太伤害利益了。”狄炎秋笑了起来。

“是啊，在恩格斯的著作中婚姻被称作私有制衍生产物，血缘认同则是父权掌控社会的基石，男性需要婚姻来增加亲子确定性，作为弱势的女性必须依附婚姻获取生活资料。所以，婚姻基础从来都是繁衍，生存和利益交换。”慕维说。

“所以说日韩的性别战争根本不是为了平权或者女性社会地位，而是婚姻内的分赃不均。”狄炎秋顺嘴调侃起当年著名且魔幻的男女撕逼大事件。

“可到了生产资料极大丰富的今天，婚姻原本的平衡被打破了，婚姻制度开始岌岌可危。当婚姻不再能给予双方共同的利益，那就是婚姻制度走到尽头的时候。这也就是如今社会结婚率越来越低的根本。”慕维说。

“我倒是觉得婚姻制度不一定会消亡，而会走上两条截然不同的路，一种是合伙人方向。降低情感比重而提高利益共同体价值。毕竟单打独斗不如找个战友一起对抗，世界太操蛋，而人类太孤独。”狄炎秋这个思路有点回归最原始婚姻的意义，不谈风月只谈合作。

“另一种呢？”慕维问。

“另一种是纯粹的爱情结合了，不掺杂任何利益的情感状态。当婚姻不是社会必然状态时，人类依然愿意结婚，才是为了爱情的厮守，而不是为了建立一种别人有我也得有的必然社会关系。”

“你会选哪种？”慕维好奇地问狄炎秋。

“我选择不结婚。你呢？”

“英雄所见略同！”

“那挺好，等咱们老了，可以一起住养老院，说不定两人同行一人免费呢。”

“晚安。”

“晚安。”

慕维忽然觉得未来也不是很可怕了。