对很多汉人百姓也好，满洲勋贵也好，华夏，那还用说吗？华夏和汉族是划等号的。

但天幕显然不同意这个观点——

{伴随着古老的竹简一片片摊开，书页一张张翻阅，充满沉重感的文字跃然天幕之上。}

【“华夏”一词最早见于《尚书·周书·武成》，其中提到“华夏蛮貊，罔不率俾”，表明“华夏”是指中原地区及其居民。这句话的背景是周武王伐纣，成功推翻商纣王的统治，建立了周朝。周武王在灭商后，向天下宣告自己的胜利，表示无论是华夏族还是蛮貊族，都无不顺从他的领导。

众所周知，周朝的统治范围是远远比不上现在我们中国的疆域的，如今繁华的岭南地区，在周朝还是蛮荒之地。难不成岭南也算蛮夷不成？】

{周朝疆域和现如今中国的疆域对比图太过明显，中原地区的面积和如今的疆域相比小的可怜。}

此话一出，北方人不觉莞尔，南方百姓是直接破大防了。

天幕这是什么意思？

虽然满清贵族蔑称他们为南蛮子，但南方人是不认的。岭南自古繁华，如今的大清更是有着‘苏湖熟，天下足’的说法，科举上南方更是遥遥领先所谓的中原地区，现在说他们这些南方人是蛮夷，可不是要破防吗？

士子们久居繁华的江南之地，自然看不上北方的发展。曾经的帝都长安衰落，大家几乎都忘了江南不是自古繁华的。但即便如此，他们也绝不承认，他们是蛮夷。

毕竟，真要寻根的话，五胡乱华时期，很多南方人的祖先都是从北方迁移过来的，而北方很多人都血脉又和胡人相交。真要掰扯，那是掰扯不明白的。

好在，天幕很快否定了上面的说法。

【显然不能这么论，要是这么论的话，哪有现如今光辉灿烂的华夏文明。

《春秋左传正义·定公十年》曰:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。

华夏更该看作一种文明的释意，而非狭义的地域概念。

“华夏”不仅指代地理上的中原地区，更是一个文化、政治实体的象征。入华夏则华夏之，入夷狄则夷狄之。这才是华夏最好的解读。

说华夏语，书华夏文，读华夏史，穿华夏衣裳，懂华夏礼节……这才是华夏——】

这个观点，不是天幕出现才有的，但天幕的盖棺定论足够令人心折。

就如站在乾清宫前的皇帝一般，他知道这个观点，却也害怕这个观点，更是从来没有认同过这一点。

这也是很多满洲勋贵所害怕的一点，正是因为内心深处难以察觉的害怕，才有了剃发易服，才有了满汉不婚，才有了根深蒂固的八旗制度。一方面满清学习华夏文化，另一方面，满清又将自己和华夏文化做了区分。

想起神迹中连满语都不会说的后辈子孙，皇帝敏锐察觉，不管他愿意，还是不愿意作出改变，未来的结果已然注定。

【除了昭武帝时期的民族大融合，华夏历史上还有三次民族大融合。为了大家便于理解昭武时期的民族大融合，我先为大家简述一下，之前的三次民族大融合。】

三次民族大融合？

实际上，要不是神迹所言，没有人去关注民族融合这回事儿。不过，天幕已然确定了次数，那么也不妨碍大家猜一猜。

结合神迹所言，想想五胡乱华中消失的五胡，这大概算一次民族融合？汉武帝消失的匈奴也算一次民族融合？

原谅大家思维受限，只将融合进汉族的融合才叫做民族融合。非我族类，其心必异，华夏民族这个概念，此刻，上至君王，下至百姓，那是没有的。

很快，天幕会告诉大家，民族融合，显见不是大家以为的融合进汉族才叫民族融合。

【第一次大规模融合，华夏四夷融合为汉族。

第二次大规模融合，魏晋南北朝的民族大迁徙大融合。

第三次大规模融合，辽宋夏金元对抗中，中华民族整体意识的增强。】

{随着天幕的描述，夏商周的部落战争开始，地图上各方势力开始展露不同颜色的箭头对抗显示的明明白白，有消失的，有扩张的，但不变的是中国统治的面积越来越大。夏商的征伐四夷，春秋战国的列国乏交，汉朝与匈奴的对抗，五胡乱华的交锋，辽宋夏金元的崛起与灭亡一一呈现。}

天幕讲了三次民族大融合，但实际上民族融合又仅仅只是进行了三次吗？

天幕视频展示的很明白，每一次不同民族政权的交锋，都算得上一次民族融合。

【这几次民族融合，因为不是我讲解的重点，我就不详细讲解了。图像的演变，应该比话语更能让人明白，翻看历史，民族融合的进程其实很容易弄明白。

但有一点是肯定的，民族融合少不了战争，少不了疆域的开阔。

自然，昭武时期的民族大融合也是如此。】