柳闻斌去厕所放了个水，他特别想逃跑，总觉得事情到这个阶段，应该就是佛子想办法应付□□歌就完了，不用太认真。昨晚佛子还在考虑要不要拿他库里另外一尊佛子像给□□歌，感觉佛子自己不大想再跟着去，尤其□□歌形容他家是“修在草原的中原大官宅”，柳闻斌想想就觉得是鬼片。

卓逸纶见柳闻斌缩头缩脑，一把就提溜着他的后领，把他塞进车，你跑不掉！

下午五点，他们抵达西宁，佛子给施霜景打电话。他渐渐固定了打电话的时间，这样对两人都好，不必一天都等一通不知何时会来的电话。

施霜景对父母的记忆都十分模糊。他对卓瑜的事算是完全不知，但他小时候在家翻出过卓瑜的旧身份证，不知为何没被回收，身份证上写卓瑜的确是Q省人，罗爱曜也是根据这一信息才编造了整个家族故事。施楼庭家好歹能找到一个远方表姑，卓瑜的家人却是自始至终没有露过面。早在拍卖会之前，罗爱曜就找机会钻入施霜景的记忆，找到卓瑜身份证的具体地址，可他一查，当年的地址早已人去楼空。很多重要信息已经随着卓瑜的死亡而一并注销，身份、户口……她简直像凭空冒出来的人，这般昙花一现。

至于施楼庭，他应该全无任何特殊背景。□□歌试图证明施霜景是特殊的，而且施霜景特殊就特殊在他有一对特殊的父母。可罗爱曜才是那个与施霜景朝夕相处的人。施霜景是很特殊没错，但不像是父母命格为他加诸的特殊性。就算卓瑜和施楼庭特殊——光“死得早”这三个字就可以尽数抵消他们的特殊。施霜景这颠沛流离的前半生，有太多瞬间可能会拐入死地。特殊有什么用，活着比特殊更重要。

罗爱曜觉得施霜景身上起疹子有些蹊跷。早前在处理庄晓一家的事件时，某天早晨施霜景也是这样起一身荨麻疹，罗爱曜顺手给他治。没过多久，施霜景发烧，断断续续烧了两三天。

施霜景这人的生生死死，罗爱曜都捉摸不透。都不好说。罗爱曜在这个新年之际，忽然想起他最初接到施霜景愿望时，为施霜景估量的剩余价值。

一万块。

那时罗爱曜估计施霜景整条命，只值一万。

任何只值一万的生命，剩余时长也不会太长。罗爱曜当时非常自负地将这一万块提前兑现给施霜景，让他花光，这样他就可以像对待那些人祭*4一样对待施霜景——然而施霜景遭受了非人的对待，被狂徒提前收割生命，令罗爱曜计划落空。那之后，罗爱曜认为“一万块”的限额应该不再作数了，开始缓慢地为施霜景提供经济支持。

逐步试探，想要放开手脚，想要共享经济上的轻松，罗爱曜在送走庄晓一家之后，这方面的想法越来越强烈。通过拍卖会建立公益项目并提供长期支持，这算一项；买房安心，这算一项；日积月累的小笔转账，这算一项……钱是具现化的爱，罗爱曜喜欢这种明了的等式，他近来很有些得意忘形，总想着，不够，不够。

但拉远了距离，罗爱曜今天这忽然一盘算，蹊跷感怎么也抹不去，好似一讲到施霜景的背后历史，就必须要正视施霜景只是凡人，必限于寿浊。

再何况，施霜景父母都太短命了。

一万块。好端端的人怎么只剩一万块的寿命？

*1：《冲喜异闻谈》剧情。

*2：罗施鬼国，又作罗氏鬼国，彝族古国，首领称“大鬼主”。彝族崇尚毕摩巫术。

*3：马鸣菩萨是贵霜帝国迦腻色迦王所尊奉的高僧，贵霜帝国讨伐中印度时，迦腻色迦王认为佛钵与马鸣菩萨可抵两亿金。据说河西走廊的月氏一路西迁，分出的大月氏部落建立王庭，演变为后来的贵霜帝国。

*4：佛子的人祭食用法，我之前在《眼中之欲（下）》写过，但因为是不可描述章，我没有发出来。现在我将那段描述复制粘贴过来：

当罗爱曜的人身未曾现世、只以报身或法身行事时，他这样食用人祭：佛子通常不会自己动手，有信徒替他操持这一切。祭品身上抄满经文，食用祭佛子专用的瓜果，七日后佛子降临，信徒受本体法身琉璃尖刺刑，血肉从骨上自动脱落，只一霎就洁净如从未有人来过。佛子吃的不是人肉、人血的味道，吃的是一种因果碾碎之后的如粉末的流动的饱足感，像流沙下漏填满洞穴。往往这些人祭欠了佛子债，必定是先享用过了好处但无可偿还，只能是以命来抵了。佛子看得上就多留几个部件，以作改造的法器，例如头首、骨骼、眼睛之类。

像施霜景这样无头闯上来的祭品，本来就是第一个。罗爱曜还以为是自己的信众都死光或是叛逃了，才沦落到外人祭他的下场。凡事总有第一次，但等了两个月发现这就是最后一次。而且关于施霜景这人，凡事都让罗爱曜自己来，他亲自沟通，亲自往他身上抄文，以及，X欲。这是最奇怪也最幽微的一点。X欲？以前佛子从不要祭品做这些。人祭就是食用死魂灵的往复一生，然后一个双X人出现了。知道他有两幅器官。所以呢？以前不要人伺候的佛子现在突然要了？难道说，佛子理解的“代价”本来就有误？他以为他要没收的是施霜景的生命，但其实只是……X？

这几周罗爱曜一直在想这件事，是这套祭祀的程序出了问题吗？接收到施霜景愿望的那一刻起心动念也很值得罗爱曜反复思量。那一刻马上就和性挂钩了，佛子的戒也就是从那一刻起就破了。