“清薰大师乃佛门弟子，却不受剃度。这难道不是罔遵戒律，蔑弃清规？既然‘身体发肤受之父母，不敢毁伤’，连佛门领袖都不愿遵守基本礼教，这佛法就是个错误，凭何叫我们遵守？”

这种反对之声如奔涌的江流，而官兵御军的压制像是河中的礁石，越是不遗余力地阻断，越是激起一发不可收拾的民愤。

这其中不乏抓住弱点想要一击致命的外道信奉者，尤其是归顺于“礼乐天府君”门下的信众，趁机挑起祸端，引发暴乱。

而京中也因为京畿百姓的涌入而爆满。与其说他们大多数是为了听佛法而来，倒不如说是凑热闹或者捍卫自己信奉神明的地位。

一日，明相宗在殿内静立于窗前，长身玉树，神思沉浸于远处，半晌不曾动分毫。

“宗皇，清薰大师求见。”宪匀行至一米处站定，禀告。

他瞬间收回神念，当即说了句：“请他进来。”侧过身来时，脸上露出片刻的迫不及待。

这是清薰自迁居宁清寺，第一次返回宫廷。

清薰步履轻缓，仪态端然，走到大殿中央停下，微微行礼后，对他说：

“请宗皇为臣僧剃度。”

修华注视着清薰，目光流转，旦见他神色安定，回视自己，眼眸中含有清澈的温柔之意。

……

“清薰自小遭遇一场大雨，几乎丧命，身体毁坏而一直忍受着常人难以想象的痛苦渐渐恢复。众壑殊的尊长以及各位师兄弟怜悯，不敢损伤毫发，恐伤及性命，故而一直允许清薰蓄起长发至今……如今身体已然恢复如初，而应佛门规定，理当接受剃度之礼。诚惶诚恐，由宗皇亲自举行剃度仪式。”

这次在宁清寺的佛像前，明相宗亲自为佛门领袖清薰大师剔去长发，可见宫廷对佛法的尊从。

这一幕会被记录在史册，流传千古。

质纯珍美的长发已落，低调华美的袈裟披身。从此无论从视觉还是认知上，他才算是真切地远离俗世，成为指引平京未来思想教化的佛门领袖。

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三年后

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佛门入主京中已经数年，而规模已远非昔日可比。

众壑殊派下三百余佛门弟子助宫廷振兴佛法。很难想象，在经历了长时间的隐居生涯，而无法像世俗般生育后代延续香火的众壑殊，竟还有如此多年轻德重的僧人和尚。

可以大概猜测，这些年来归顺于佛门的人一直不曾间断。而佛法的力量在不动声色之中早已占据部分人的灵魂深处。

宫廷组织大力兴修佛寺，广印佛经流通于民间，举行大型佛法活动供民众参与学习。而平京不遗余力地资助修建了一座最大的佛法学府——广清伽蓝。

里面推崇各种学术研究，从天文地理、数学星相到礼乐诗歌、阴阳法学……一应俱全，到如今已经有弟子三千，以佛学为上层，尊佛重礼，学术第一。

平京的文化教育在此达到一个顶峰。

原本推崇“礼乐天府”的云凤村，因为宫廷的干预，神庙崩塌，神像尽毁。他们曾群起反抗，引发一场剧烈的暴乱。然而早已预料到事情的发展方向，明相宗暗中下令将云凤村的年幼子弟接入京中进行集中化思想教育和知识传授。

他们的寻清大人与礼乐天府君一起消失在村中，连楚垠也无处可寻。几近崩溃的云凤村一度沉陷巨大的悲伤和愤恨之中，甚至较长一段时期不再正常运行。

宫廷给予生活方面的资助：提供维持生命所需的最低保障。

如同卧病在床已久的病人，死不能求不得，越来越渴望健康，竟生出强大的意志力，自我调节，走出了死亡笼罩的阴影之中，开始步履蹒跚地下地活动，抓住一点康复的可能。

经历了几乎一年的灰败期，云凤村渐渐恢复到正常的运作之中，几乎不再有群体暴乱事件发生。

最重要的是，他们的幼子，也就是村子未来的希望，此刻仍在京中。每月只有一封书信的往来，令他们倍感忧思。他们也绝不能就此倒下，势必要养精蓄锐，抢回自己的孩子们。

但京中对那些年幼孩子给予了尽可能的照顾，以至于后面每个人写回给自己家的书信时，上面尽是洋溢着快乐。自然也有叛逆一些的孩童，但宫廷方面给出的耐心也非同一般。

同时也承诺云凤村，在学习五年后，会安全送还所有的孩子，并由他们自己选择是否回到京中继续求学。

而伊贾村剩余不多的人，大部分在京中安了新家，剩余的便都入了佛门。

这三年时间无比充实，也无比忙碌。明相宗在这三年里，一刻不曾停歇。

为了给平京提供更多的资源和支持，他分出了二十名暗守卫成立“集成组”，带着边境的部分军队四处考究，跋山涉水，扩大实用领地的同时，更加了解这片土地，从而寻求更加长远的发展。

陆陆续续，他们发现了数座矿产资源的矿山——煤矿，金属矿，建材矿……这些价值不菲的矿山也提供了一定的开采难度，却极大地提高了他们的生活便利，也提供了相当多的工作职位，发掘出大量的能人巧匠。

更重要的是，领土的扩张，给平京指数增长的人口提供了基础条件。

居住得过于紧密，则容易滋生病菌，成为传染病最佳的温床。而一贯从自然中获取生存的密码的平京人，则随着数量越来越多而需要更多来自自然界的支撑，比如：土地资源，水资源……

照此下去，平京总有一天会打通与外界往来的道路。

穿越山川河流，穿越沙漠荒岛，那一日的到来势必要使平京发生天翻地覆的改变，只是不知这样的改变究竟是好还是不好……