阿布多吉带着一行人在大殿里逛了一圈。

走到切近，我才发觉大殿的墙上是有画的。之前进来的时候，我一门心思全都放在了佛像上，根本没注意到墙上的细节。

毕竟室内灯光昏暗，我又隔墙有一段距离，一眼望过去还以为墙面不规则的暗影是被酥油灯熏黑的痕迹，没想到居然是一整副陈旧的壁画。

阿布多吉介绍道：“壁画上的这一位主尊就是卡玛寺的建立者、第一任法台娘热·班觉桑哇，在班觉桑哇仁波切的左上方，绘有大掘藏师贝桑哇·南木札，位于正上方的是格萨尔王。整副壁画所记载的，便是班觉桑哇仁波切在阿里地区建立卡玛寺后，不断降妖除魔、收服外道、弘扬佛法的故事。”

故事总体上与达瓦讲述的基本一致，只是阿布多吉版本的细节更多。除去故事本身，卡玛寺的这一套壁画无论是构图还是风格，都跟阿里地区其他的寺庙壁画差别不大，甚至连人物的长相都差不多。由此可见，指望靠着壁画去推测人物真实的样貌，是不切实际的。

类似的故事在西藏并不少见。几乎每一座寺庙，甚至每一个扎仓都会有这样的弘法故事。这类故事内容大多是相似的，比如凡是提到伏藏，就必有莲花生大士。但卡玛寺的故事却略有不同，里面虽然也提到了伏藏，说的却是格萨尔王天授伏藏，这倒是我之前没有听过的说法。

我问阿布多吉：“格萨尔王和女妖是什么故事？”

阿布多吉回答得很是诚恳：“我现在还没有修行伏藏中密法的资格，所以未曾在定中亲眼见证，只知道寺庙中流传的版本。我们现在所在的这个地方，原本盘踞着三名凶狠的女妖。凡是路过这里的行人和牲畜都会遭到女妖的袭击。尤其是牦牛，如果过去的是一百头牦牛，最后能够活着回家的也就四五只。”

“女妖们会剥下牦牛们的皮，把牛皮缝合成一面巨大的鼓，然后昼夜不停地敲鼓，打扰人和牲畜的休息，扰乱生灵的精神。附近的牧民无法忍受这样的骚扰，向雄狮大王格萨尔祈祷，希望战无不胜的格萨尔大王能够降服女妖，护佑雪域。”

“为此牧民们举行了盛大的煨桑仪式。在祈祷的过程中，天空上突然放射出奇异的光彩，一把巨剑从天而降，扎破了女妖们制作的大鼓，把三名女妖镇压在了神剑之下。接着在漫天花雨中，神剑消失，成为了伏藏。从此之后，这一片土地就再也没有妖怪作乱了。”

这个故事并不复杂，但真实性肯定是无从考证的。我唯一感到疑惑的点就是，女妖弄来那么多牦牛，只是为了剥皮做鼓，那些牛肉要怎么处理呢？

我问阿布多吉，阿布多吉也无法回答，只能说：“既然是女妖，她们应该会有自己的处理方法吧。说不定可以全部都吃掉。”

他说完，便引着众人向前走去，显然是不想再继续谈论这个话题。

名为大殿，面积却很小，三两步就转到楼梯口前。

李衡明推了下门，没有推开。

“这怎么锁上了？”李衡明问，“不能上去？”

阿布多吉说：“推不开的话，就是不能进去的意思。钥匙被仁波切收起来了，我也打不开。”

“哦，这样啊，”李衡明显得很失望，他追问道，“这上面有什么秘密，还特意锁上不让人看？”