听了这话，老辊像是变戏法一样从怀里抽出来一堆哈达，开始挨个分发。

贡却顿珠见状，起身向我走近。我俩对视一眼，我也从他眼中看到了同样的疑惑之情。。

自从与达瓦碰面之后，老辊的奇怪举动越来越多了。我搞不清楚他这会又憋着什么坏屁，只好先在一旁观察事情的走向，等确定没有危险了再决定是否参与。

老辊先是组织三个大学生给大喇嘛献哈达，之后又让他们找大喇嘛要赐福。整个一套流程走完，他们每个人脖子上都挂了一条白色的哈达。

可能因为我和贡却顿珠不是老辊的目标客户，他并没招呼我们一起参与这场“仪式”，而是撺掇着三个大学生多和大喇嘛交流。

我都没好意思笑出声。这大喇嘛连藏语都是讲的日土方言，就算要传授什么佛法，听到这群内地学生耳朵里都是加密的。你还指望他们之间能够深入交流，实在是太为难夹在中间做翻译的阿布多吉了。

虽说沟通有一定的难度，但是架不住李衡明是真的热情。他看到大喇嘛就跟看到了亲人一样，不停地往座前凑，甚至不惜把赵磊都挤开了。

李衡明说话的声音并不算大，我隔他又有一定的距离，只能隐隐约约听到他言语之间似乎提到了“掘藏”一词。

大喇嘛听完阿布多吉的翻译，脸色一变，压低声叽里呱啦地说了一大段藏语。他说的是藏语方言，语速很快，我都没来得及消化，他就说完了。

赵磊站在边上干着急，低声问我：“他刚刚说什么了？”

我摇摇头，表示自己不知道。

“辊哥，”赵磊问老辊：“不是说庙里有宝贝吗？什么时候领我们去看看？”

老辊这可真是打瞌睡就有人送枕头。他正愁没机会切入正题，立刻借着赵磊的这句话做由头，招手把阿布多吉叫了过来：“仁波切赐福搞完没有？我们这想要开眼界的小朋友已经迫不及待了。”

阿布多吉又不是傻子，即刻领会老辊说的是什么事。

他凑到大喇嘛身边耳语一番，大喇嘛随即起身返回屋内，很快就捧出来了一个黄布包裹着的盒子。

他把盒子打开，大家都凑过去看。里面装着一尊古铜色的格萨尔像，边上还有两颗天珠，剩下就是一些金属的法器、朵玛、九宫八卦牌之类的小玩意，都是喜马拉雅艺术品市场上常见的品类。

阿布多吉从房里拿出来两幅唐卡，一副是绿度母，还有一副唐卡倒是引起了我的注意。

这幅唐卡上画着两具翩翩起舞的骷髅，骷髅互相注视着，脸上带着欢乐的笑容。

这是一副极其罕见的尸林怙主双身唐卡。根据唐卡的绘画方式和氧化程度来看，应该是清中期阿里地区画师的作品。

我没想到会在如此偏远的一个小庙里，偶遇这样一副小众题材的唐卡。

尸林怙主又称墓葬主，是密续修行中的重要本尊，同时也是胜乐金刚与金刚亥母的不共护法。但是密续作为秘密修行的法门，常人是难以接触到的。

常人若想见到尸林怙主的形象，可以去尸陀林场附近找一找。比如天葬台、水葬台等地，都被称为“尸陀林场”。

除此之外，西藏的其他地方几乎见不到有关尸林怙主的元素。

赵磊见我盯着尸林怙主的唐卡出神，凑过来问我：“这幅怎么样？能收吗？”

我回他：“清中期的老唐卡，自然是好宝贝。只要价格合适，什么不能收？”

“哦，”赵磊点点头，“明白了。”

说完，他又回去继续看那尊格萨尔像。