师父皈依以后是不是不能吃肉了？

这是一个居士问我的。这个居士呢，后面我跟他聊，他都皈依好多年了。他从皈依之后就没有吃肉的，但是最近呢，是特别想吃那个火腿肠。特别想吃火腿肠，但是这个心里想吃啊，嘴上想吃，但是心里又害怕，然后他就问我这个问题了。实际吃肉这个事儿我都讲了很多次了，都是讲了很多次了。

实际吃肉引发的这个问题。他已经不是一个个人的问题了。你看首先呢，你看我们现在学佛的人，大家都是在群里的群里这个群里认识的，或者微信当中认识的啊。就是我不知道你们经不经常去寺庙。你要经常去寺庙，你就知道了。你看我，我去不少寺庙的。寺庙里面一般50岁的人都是年轻的，50到六十的都是年轻的，年龄大的都七十多了，80多了就是年轻人，就是我们能见到年轻人就很少的。年轻人学佛的人很少的。但是年轻人有没有学佛的呢？他也有大部分在哪里呢？大部分在藏传佛教的，藏传佛教啊。就像我原先的，就是生活的那个城市，年轻的就学藏传佛教，年老的都在那忙着念佛。他是这样子的，其实我们这个汉传佛教。走到今天非常的没落了。人间佛教基本上都见不到的，都是人死佛教。学佛就是求往生，就是为了往死嘛。好好死，死的好看一点。

年轻人学佛的人很少的。但是年轻人有没有学佛的呢？他也有。大部分在哪里呢？大部分在藏传佛教的，藏传佛教啊。就像我原先生活的那个城市，年轻的就学藏传佛教，年老的都在那忙着念佛。他是这样子的。其实我们这个汉传佛教，走到今天非常的没落了。人间佛教基本上都见不到的，都是人死佛教。学佛就是求往生，就是为了往死嘛。好好死，死的好看一点。

我讲这个话，他不好听的，因为我讲的这个话的实质就是这个样子的。但是别人把我这个话用很多的漂亮的那些词语，把它粉饰了一遍，你听的就非常顺耳的，我说的太直白了，听着就不顺耳了。大众啊，是没有什么信仰的。没有信仰，你说他不了解佛教，他了解一些的，但是他只理解表皮，不了解里面，就是只知其表，不知其里。对吧，里面的瓤子都不知道的，大众就认为呢，你看佛教呢，是不让吃肉的。你满大街的馆子，素斋馆是很少的。在大街上找一碗素面吃就很难的，多少都带点荤腥的，大众都会吃的。

其实，很多人他也不排斥佛教的，但是佛教这个不让吃肉，他就觉得我不信，我不信佛，我就可以随便吃了。他是这样想的，大众是这样考虑的，然后对于我们佛教来讲，就是吃肉这个这个事情一直被诟病，我讲那个词语，可能有的人都听不懂啊，就是被人喷，被人骂，就是这样子的，这个意思。别人说不如法，说了都是几千年了呀，就是吃肉这个事情，都说了上千年呀！真的，千百年来都是佛教一直的争端，就是吃肉这个事情。一代一代人就纠结这个问题，就是这样子的。哎呀，都无语的，都没有办法了。大家想想，释迦摩尼佛就那么愚痴吗？这点问题他都看不到。这点问题，社会问题他都看不到？

我告诉大家啊，我们这个学佛他是怎么学的啊。你比如说《妙法莲华经》、《楞严经》、《大涅槃经》里面讲菩萨不食众生肉，有没有这个说法？他是有这个说法的，对吧？但是你千万千万不能光学其表，不学其里。这些经典都属于高端经典，属于那个佛晚期的时候的经典。佛从30岁开始觉悟，等讲到这些经典的时候，已经到70多岁了，佛讲了49年经典嘛。

佛讲这些经典，当机众是谁？当机众是啥意思啊？就是他给谁说的？释迦牟尼佛讲《涅槃经》，讲这个《妙法莲花经》，讲这个《楞严经》，他不是说给老张讲的，给老李讲的，给张居士讲的，给李居士讲的。他不是这样给这些当机众讲的，他都是给那个逮（追，跟上的意思）得清净。诸漏己断，无复烦恼的大阿罗汉讲的呀！他的当机众是这些，是大菩萨，大阿罗汉。大阿罗汉比阿罗汉还大，等于就是接近于这个七地以上的菩萨了。八地以上的菩萨吧，大阿罗汉，他的当机众都是这些人，就是诸漏都断尽了，没有什么烦恼了，内心非常清净了，有无不执，善恶俱遣的这些深位的大阿罗汉了，都是给他们讲的。

这个道理，就像就两个大人，两个大人一个大人是一个土木工程师，跟另外一个大人讲这个楼房该怎么盖，他把盖楼房的这个整个过程写成了一本书，我们就叫它叫经了。但是不要忘了，我们自己才刚学佛，很多是刚学佛的。刚学佛就像一个婴儿一样。你除了拿个盖楼房的说明书，在那儿背，在那儿读，你能干啥？你能盖起来吗？对不对？哎呀，婴儿！婴儿，你还在吃啥呢？还在吃这个母乳嘞？天台宗啊，就是判教，他就这样判的。他把乳都封成了酪。醍醐生酥和熟酥，每个阶段的当机众不一样，所以法门进来的也不一样的。

我们这个汉佶佛教，他追求的是一种圆满，越高越好，越至胜越好。其实，通通都是假大空，在那个地方搞的都是些假大空啊！天天还忙着谈玄说奥，对不对？你看啊，我这样说啊，除了汉传佛教，其他的佛教都吃肉，我告诉大家。南传上座部，泰国斯里兰卡的上座部，吃肉的，藏地吃肉的，包括这周边的什么越南老挝，缅甸，什么日本韩国，都是这个样子的。

我们汉传佛教是这样子的，刚传来的时候也吃肉，和尚都吃肉的。你看，你根据戒律走的，就是戒，让你干啥不干啥的。其他的，你该议论议论，你该学学，但是你的做法要按戒律走的，你看三皈依上面没说不让吃肉吧，五戒也没有说不让吃肉吧，八关斋戒也没有说不让吃肉吧，包括出家以后的沙弥十戒，也没有说不让吃肉，受了比丘戒了250条比丘戒，也没有说不让吃肉。比丘尼的348条戒律，也没有说不让吃肉。知道吧，为啥呢？因为你单一的吃一个东西，你必定会和社会大众是脱臼的，是远离的，是隔开的。特别早期的原始佛教还讲托钵。你托钵你跑去人家家去化缘，要饭化缘，你还要非要吃素的，荤的不吃，只吃素的，你三挑两不挑，那都够够的了。真的，你这毛病多了，你就吃撑了。你你看，你于事物开始一分别，肯定是于法就开始分别了。

就是《维摩基经》上有这么一句话嘛，与实分别，则与法必定是分别的。所以佛在戒律上没有这样规定的。只有到受菩萨戒的时候，菩萨不是众生肉，菩萨戒！菩萨戒可不得了呀，菩萨戒，你看其他的，我前面说那个戒都叫就叫声闻戒。就是他只是一个止持嘛，就是我不干就行了，我不干，我不造恶，我就是行善。菩萨戒则不一样啊，菩萨戒路边倒个老人，你不扶他，你都犯戒了。菩萨戒，菩萨戒是真不好修啊，菩萨戒是这样子的，你比如说你看到一个出家人，如果他生病了，你必须要照顾他的。你只要受了菩萨戒，你要照顾他的，给他弄药，一直伺候他。你不伺候他，你就犯戒了。包括我一个法师，我讲经啊，你不供养我，你都犯戒了。受菩萨戒，你不护持我，你都犯戒了。菩萨戒是不好修啊。他是真的需要那个境界比较高的，悟性非常强，比较高的人受的那个戒，才这样行持的，是这样子的。你看我们这个不让吃肉，是这样子的，他是谁规定的呢？就是那个梁武帝规定的，梁武帝就是个在家人，在家人。

他以皇帝的地位，这个时候都不说境界了，这就完全是地位，你想想在当时的一个皇帝，他下了这样一个檄文。戒肉的这样一个檄文通告，全国谁还吃肉啊？谁还敢吃肉啊？你不是和他对着干吗？对不对？所以，你看，早期我们汉传佛教也是一样的，刚传来的时候也是一样，就从梁武帝那以后，不让吃肉了。早期也是三净肉在吃着嘞，三斤肉不是我编的呀，对不对？你可以找经典上都有讲解的。三净肉，不是自己杀的，不见杀，不为自己而杀，这个肉都能吃的。那个梁武帝是这样，他是一个在家人。大乘佛教，是比较杂的，什么人都有的。什么人都有的话，有的人就很偏激的。你看，当时你就觉得很好，但是时间一长就问题就来了。

咱们不说这个梁武帝吧，咱们就说提波达多，提波达多是一生都在害佛，一生都在诽谤佛。提波达多，你看看那个佛陀传你就知道了。提波达多就是佛的一个堂兄啊，他那个脸已经都长成了羡慕嫉妒恨的脸，长成了这样一个脸。哎，我的天，我原先看那个佛陀传，我每次看那提布达多，我都觉得特别搞笑。他那脸就已经长成那个嫉妒恨的那个脸了。从小就嫉妒，什么都干不过佛陀，长大了找老婆呢。耶稣陀罗是最漂亮的公主啊，古代印度最漂亮的公主，他想要啊！后期是这样子的，被佛陀娶走了，他也是羡慕嫉妒恨，什么都干不过佛陀。再后来，佛陀觉悟了，然后建立了僧团，成为一个教主啊。结果他还是羡慕嫉妒恨，他也出家去了。到佛陀晚年的时候，佛陀他已经跟佛陀就是分庭抗礼了，就是他已经拉了一群队伍了，和释迦摩尼佛都对着干了，分庭抗礼呀。

当时在僧团里面，只有提波达多有这个威望，能跟佛对着干的，能分裂僧团的，其他人不行，为啥呢？因为提波达多他按资历讲的话，他也是王族。王族能出家，能够托钵，能够修种种的这个梵行是很很不简单的。大多数人都非常认可的，他不像你一个，比如说，吠舍，首陀罗，詹螺陀，这些低贱的种性，连你本身就没有饭吃嘛。你要饭有啥尊贵的了？你就没啥尊贵的嘛。人家是王族啊！

提波达多在晚年的时候，他一直和佛对着干，他提出五法，这个话也给大家讲过的，甚至出家人连咸盐都不吃，鱼也不吃，肉也不吃的。一生都是着粪扫衣，就是垃圾里面或者尸体上捡下来的衣服穿上，一生都是托钵，不接受任何人的宴请。当时很多人都非常的赞叹看看这才是真正的修行人！赞叹的，大家记住，都是吃瓜群众。你放心，赞叹的都是吃瓜群众，他自己不会修的，他自己一修，就会发现问题就出来了。你人不吃盐也是要命的。还有，你看，终身奉扫，以终身托钵，其实每个人缘起是不一样的。你这样子的话，就把很多人挡在佛门外面了，进不来了，知道吧。