所以，累死人的是你的心，把你累死的大量的那个那个妄想，还有你那个强烈的执着呀！念念执着，念念都放不下。以至于影响你的吃，影响你的睡呀。不带休息的，就在那儿一直执着，拼命的执着！

就像累死那个送外卖的，他是怎么回事儿啊？他本身自己就穷，完了他老婆呢，又是个病秧子，就这个样子，还有三个孩子！我的天呀！等于他一个爪子在那儿干，五个嘴巴在吃。然后呢，你看我们讲这个社会，你不是你一个人啊，大家都是互相在影响着，别人有车了，不说车了，别人有房了，对吧，别人能回家过年了，反正种种这此吧，就会强烈的影响他的那个心识，一直在执着，你的心识一直在一条大道上狂奔，你一直不休息。大家想想，你要长期不休息，你是不是就该翻掉了！你看，我们讲长期不休息的人太多了！真的！有的因为家里的事儿弄的焦头烂额的对吧？家家都有本难念的经。有的为工作，有的为挣钱，有的为生活，有的为事业，有的是欠一堆账。哎呀，就是弄的人啊，活的就难的都没有办法了。

打坐的实质就是让你休息，知道了吧。很简单，就是让你休息。首先，打坐呢，大家要找一个地方，要让你首先身心放松的。身心放松的就是你不能躺，不能睡在床上吧。你睡在床上，它不行的，那个根本就起不到任何作用的，而且休息的效果也比较差的。特别我们有的人好失眠的，你最好打坐。打坐首先呢，找个地方你能坐的舒服的地方。坐的舒服，有时候感觉腰不舒服的话，你就把这个屁股底下那垫一个东西，把屁股垫高一点。然后，腿是这样子的，腿，你散盘也行，单盘也行，散盘叫土堆。就像一堆土一样，也可以的。单盘嘛，就一个腿搭在那个腿上面。单盘也可以的，老修呢，结加趺坐也行的。慢慢来，不用着急的。首先你要坐的舒服才行呢，您看我打坐是这样，我打坐我必须后面要靠个东西，为啥呢，应该是不能靠的，那我为啥要靠呢。因为我的腰以前伤过，你腰伤过你就不要硬撑啊。那你可能后面弄的舒服一点的呀。总之要一定要叫自己坐舒服了，一定要叫自己做舒服了。

为什么要两个腿盘着呢？为啥要叫两个腿盘着啊？我们人是这样子的，我们人吸的氧气，吃的饭，形成的养料，它周遍全身嘛，通过气血一一直不停的运转着来嘛。其实啊，我们人是这样子的，就是我们这点养料和氧气，其实它很难兼顾的。如果你四肢太发达，你脑子肯定就简单。你脑子天天运动特别大的话，那么你四肢肯定是不够发达的，对不对？

那么打坐是啥意思呢？打坐就是让自己的腿它这样蜷起来。你的腿部的血管它是软的呀，你一蜷起来它那个腿部的供血量就会少很多了。比如说腿部如果站着的话，你的供血量是一百的话，你这样两个腿盘着坐在那里，那你的这个腿部的供血量可能只有10%了。没有那么多血往下半身走了，因为下半身是窝着的对不对，那这时候血都挤到哪里去了，都在你的五脏六腑嘛和这个脑部嘛，上半身嘛。

那为什么要这样干呢？因为我们现在是不需要活动了。不需要活动的话，你的腿不需要再消耗那么多的氧气和养料了，把这个能量往上走，就这个意思啊。那这时候这个腿就很容易凉下来的。所以，真正打坐的人，他坐在无论在禅堂也罢，或者在自己房子也罢，它都会有一个小被子。夏天是这样，冬天也是这样，都把这个腿包着的。没有小被子呢，厚的那个毯子也行的。夏天盖个毛毯也行的，因为腿没有血，它就容易受凉，而且血容易产生血栓。

你腿部也保暖好了，身上如果有点凉的话，搞个披风也挺好的。后脑勺不要有风啊。要有风的话，后脑勺大椎穴者是千万不能有风的。知道吧，脖子不能露着的，保暖好了以后呢，你就坐在那儿就行了。这时候坐在那里，你这时候你该干啥了？这时候你就该胡思乱想了。对不对啊，人人都一样，这时候都开始胡思乱想了一会儿想着拿个吃的呀，一会儿想着哪个人说啥话了不好听啦，一会儿谁呢，还有啥工作没干呀。我们的第六意识又开始忙了，又开始流浪生死了。

这时候你要告诉自己，该回家了，要回家了，不要在外面跑了。跑的是啥呢？就是你的第六意识，不要向外攀缘了。一想外面的事儿，都是向外攀缴了。就说你要回家，回哪个家呢？安住在这个佛性上面，回光返照啊，正念真如啊，安住在佛性上面。把心啊，不要再往外想了，你就记住这个，就不要往外思维了。这时候呢，非要想，想就想，就行了。等你回过神儿来之后，就告诉自己，那就不想了，对吧？然后继续以以脑子里先不想为主，什么都不要想为主，刚开始。

你不想，不想，一会儿又想了，想没有关系，想也是正常的，想就随性的想，你只要坐到那就行了。等到想完了呢，然后呢，用道理来告诉自己，把有些事情要放一放的。回过头来，坚持坚持，等坐完了以后呢，我再去做，再去想别的事儿。要一直说服自己的，要自己坚持下来的，继续在那儿坐着，就是你的心里什么都不要想。

什么都不要想，你就安住在这个休息的境界当中就行了，也不要就是我非要睡觉啊，当然有的人是坐着坐着都能睡着啊，那个都是他的习气特别重的。反正就是在那种状态下休息就行了。狂性顿歇，歇迹菩提！脑子刚开始是妄想会越来越多，最后会慢慢慢慢，随着经常坐禅呀，你的妄想就会越来越少，越来越少。

那这要是成老修了，老修可能坐好长时间脑子都没有什么念头的。这时候连不想的这个念头都不想了，就是连空都不想了，连空都不住了，你看这个就是原滋原味，原滋原味的叫一门深入啊，我们是净土，净土宗说的念佛是一门深入。其实一门深入讲的就是这个，就是观世音菩萨耳根圆通章上说的。

观世音菩萨就这样修的呀，他从耳朵的动静两种状态当中，慢慢去悟嘛。静不可得，动不可得嘛，动相不可得，静相不可得。然后尽闻不住，觉所觉空，空觉即缘，空所空灭，生灭即灭，对吧，生灭即灭。嗯，就是一空到底就行了，就一直把心安住在这儿就行了。

这需要功夫的，需要下功夫的，日久天长。人是这样子的，你的心越空，你就越不迷。就越觉。看事物啊，看待人生啊，就不一样的。而且是通过你不断的去修行，去回光返照，你那个烦恼也会，由最初的粗烦恼，粗重的烦恼开始越来越细微，这个烦恼越来越小，越来越小。然后呢，我们的自性的本质如如，它本来就是这个样子的，本来就不是造作的。我们的自性的佛性，它本来就不是贪嗔痴慢疑身边借鉴邪的，他本来不是这样子的，那么你慢慢慢慢就是一一直在这种状态下，不断的在回光返照，就是往自性上走嘛。你横顺了自信的佛性，其实人就会越来越舒服。越来越舒服，很多的这个业障啊，烦恼啊，慢慢的就化除掉了，是这样子的。

我们大家记住啊，我给你讲的这个东西，你一定不要住在相上的，你一定要住在一一我该怎么描述呢？就是自性的，佛性上的，自然而然的，就像我们讲涅槃，我们老百老百姓死了就是死了嘛，佛教讲涅槃嘛，老和尚叫圆寂。圆寂也好，涅槃也好，往生也罢，最好的状态是什么状态呢？不是给别人看，不是作秀给别人看。而是自然而然的进入涅槃当中，禅定也是一样的，自然而然的进入到禅定当中，什么都不要求，什么什么也不要想。

无所得，无所求，以这种心，然后安住在当下就行了。日久天长，那你都不得了了！真的，日久天长，你这真是不得了了。那个境界高的，和那些装样子作秀的，简直是天地之别呀。

我们装样子作秀的修行人太多了。我去年去五台山去了两趟。我也想去找找高人对不对，找一找，能聊聊到一起的人，对这个佛法有认知的人，想聊一聊，找不到了，找不到的！都是各种相啊。从他那个相，我就知道他那心天天在干啥嘞。就是在一个殊像寺，我看到一个居士。跟那个居士聊了几句，好像那个居士见地还是可以的。他他不会被那个眼前的虚幻相所迷惑，他那个知见挺正的，我跟他聊了聊，聊了几句我。对他看问题还是挺赞叹的啊，就是这么一出啊，就这么一出，剩下的就没有感觉到啥了。实际我们人是这样子的，你有道无道。一聊一说，都知道的，一看你那气势，一看您那口气气势，就知道你有到没道。有道无道啊，就能感觉到啊。

所以我们要修行是这样子的，你要修行呢，就要往深层次去走。要往道上去走啊，不要老是给别人看，给别人看啥呢？要给别人看啥？看你多有钱，看你当多大官？你跟我说看啥嘛？你动不动就讲哪个境界，啥境界呢？啥境界？哪个境界？你给我讲。但有言说都没有什么实意，真的，但有言说都无实意。那真正到达那个境界的人，因为他不著我相人相众生相寿者相，他跟你说那些干啥？还有意义吗？四相都不著了，又不著任何的名门利养，他跟你讲还有意义吗？他给你表那个法还有意义吗？除非是快死的时候给你表一下，其他还有意义吗？

可能我说这个话，你们就说，哎，那师父你也说了呀！你记着，我这个人是大炮筒子，有啥说啥。我是必须要说的，因为我是啥，我是个和尚。我吃的就是这碗饭，就是度众生这碗饭，知道吧？我是属于正规军，他就是干这个活儿的，知道吧？那你们是干啥的呢？你们有的是这样子的，有的是开车的，有的做生意的，有的当官的，有的上班的，那是你的本职工作，就知道吧。有的种田的，有的退休的。

我是必须要说的，对不对啊？以现生相给大家说法的。但是就我本身来讲，其就是直来直去跟你讲。我们这个世界啊。你要朝外看啊，你记住了，他想让你看到的你就看到，他不想让你看到，你也看不到。还有一个就是这样子的，搞本本主义，经上咋讲我咋讲，都会讲，真的都会讲，哪个不会讲？哪个都会讲。对不对，谁不会讲呢，达摩祖师都说过这个话嘛，其个你看一千多年前的这些，这祖师都说这个话，传到六组之后啊，就是说的人多，干的人少。其实就是理论结合实际的人太少了。把佛法用在世间觉上的人太少了，是这样子的。