峨眉山那个副院长就说了，他说峨眉山已经有好几年都没有新出家的人了。就是没有新剃度的，一般峨眉山如果有新剃度的话，那么肯定法师会给你讲，你去上佛学院去吧，佛学院是个干啥的地方呢，它就是个系统培养僧才的地方，所以已经好几年都没有新出家的人了。大家想一想，为啥有好几年没有新出家的人了？因为我们很多人还是放不下。现在是这样，也不愁吃，也不愁穿的，对吧？搞点啥不行吗？搞点啥都可以维持生活。另外，你想修行也两不误嘛。其实在家修行和出家，差的太远了。我讲这个话，我不是按人讲啊，我是按环境来讲。出家的这种修行环境很好的。只要你想修啊，出家的环境是很好的，因为他是单身，对吧？他远离世俗嘛，远离家庭，远离世俗。

人啊，往往都是住相生心的。你看，我们一讲都叫因无所住而生其心。那个不是我们的境界，那是六祖大师的境界，我们没有那个境界的，我们都是因有所住而生其心的。你看，成都是这样子的，成都离那个峨眉山也没多远呢，有个100多公里吧，你去过就知道了嘛。离乐山要100多公里，反正没多远的。说几年都没有新出家的人了，我还在纳闷这个事情。后来啊，慢慢慢慢找到答案了。他为啥是这样子的啊？为啥好几年都见不到新出家的了。成都是这样子的，你去过成都文殊院，你去过就知道了，成都文殊院。那个大街上，你经常会看到一些僧人，因为成都那个地方是显密道场，是属于显宗和密宗都是云集的地方。

密宗我们不说啥啊，咱们就说我们汉传佛教的。汉传佛教的一般在大街上，你能看到的出家人都是补丁落补丁的。嗯，你看补丁落补丁啊。我我们现在这个修行环境，它是这个样子的，因为大家都是住相身心的，大家不是因无所住而生其心的，大家都是着相生心住相生心的，于是人家就给你装相，来表法，他就是修行人。你看，我们讲，你过个脑子想一下，哪一个人能把衣服穿成那个样子，全都是补丁。你是干啥去了？你跟我说你天天在家，你天天在地上驴打滚呢，是不是？是不是天天在地上驴打滚啊，才能滚出那么多补丁出来啊，现在我们人的劳动生产力是很低下的，基本上吃的东西用的东西都是都是成品和半成品，不是像古时候了，对不对？

1983年才落实了宗教政策，90年代还没啥出家人啊？2000年以后，寺庙才慢慢开始往上兴盛，筹建起来的寺庙才开始多一点，就是二零一几年的时候，寺庙开始陆陆续续特别多起来的，很多村里的小庙都恢复起来了。不是，你到底干啥呢？能把衣服穿成那个样子？对不对？那只有一个情况，就是装那个样子。明明那个衣服，他没到那个程度，他非要给你弄，没有破烂，他都给你补个补丁啊。来告诉大家，你看，我就是修行人！

其实修行是啥？修行，修行是讲缘起性空都是一样的。就是我们讲成佛，都成佛了，都是那个样子的。缘起它不一样。缘起不是都是补丁，落补丁那个就叫真和尚，不是这个样子的，就像佛陀时代，你看那个缘起有啥？缘起像观音菩萨，是婆罗门的大贵族，假设他们家人是大富长者。对吧，就是王子，那个里面比比皆是王子，贵族比比皆是的，还有个杀人狂魔，比丘里面原先就是杀人狂魔。央掘魔罗嘛，还有那个妓女出身的莲花色比丘尼嘛。

我们讲修行，它是每个人缘起是不一样的，什么样的人都有，每个人的出发点是不一样的。不是说都穿补丁落补丁才叫修行。你那在装样子作秀了呀，你知道吗？装样子作秀啊，就是你可以把人的一时能糊弄住。大家就觉得，修行师父真不容易，那就赶快给钱，你是确实有钱了对不对，你看着你看着补丁落补丁的，其实那庙建的一个比一个大，真的。像就像大悲寺，也是一说不设功德箱的，功德箱都不设的。它原先是几间小房儿，你现在到大别寺再去看看去。不设功德箱，快成一个城市了。

你看啊，像他这种表法，你表出来的法，年轻人就不好意思出家了，真的，大家相信我说的，我们有很多年轻人呢，他是看穿的僧服很庄严，他出家的，就像阿难尊者，就是看到佛非常的庄严嘛，有32相，他才出家的。你叫那些年轻人，因为你这个老辈儿都表这个法，都是补丁落补丁。年轻人他就觉得原来这就是佛教，他就不敢迈出这一步的，他不敢迈出这一步的，可惜了，真是可惜了。

有的人你根本都不懂佛法的，我打个比方，那时候我在苏州啊，你看苏州，苏州有个三铁，说有三个老和尚被称为三铁，一个是西园寺的。一个连山寺的，还有一个是寒山寺的，三个方丈被称为三铁，一个叫铁嘴，第二个是铁笔，还有一个铁算盘，就是这三个老和尚，真是就是在当时那个佛教界啊，这个南方佛教都是非常出名的。其中一个老和尚叫明山老和尚，你可以看他提过很多次的，明山老和尚是怎么回事啊？他是这样子的，他是连山寺的方丈。灵岩山那个供养特别多的，他可以把这个供养分的很细的，而且每一个僧人都能接受到这个供养的。这个老和尚，是很了不起的一个老和尚。你看，这个老和尚是这样，他每次代客的时候，他的那个僧服啊，既合体而且熨的是平平整整的，穿的非常的庄严。

这个老和尚怎么说啊，这个老和尚是这样子的，他外面那个僧服就是熨的很平整，非常的庄严，出门的时候，它那个里面的内衣和内裤。烂的就特别烂的，特别烂的。他说我外面这身衣服是给谁穿的呢？是给佛穿的。我里面这身衣服是给谁穿的？是给我自己穿的。人要衣装，佛要金装啊！对不对？外面这身衣服就是给外人看的嘛。你看我们家里面的衣服，内衣内裤，内衣内裤是真的那种越旧越破，纯棉的那种，那种穿着舒服。你这才是佛法呀！这才是道啊！你看，所谓的道，是讲有他不住他，不是说道都是为了表法，都在那弄一个某个相出来的，叫大家就是着相，你着相的这种情况就变成了大家喜欢着相，你在这个地方装相，那么就变成了什么呢？

就变成了大家喜欢看戏，你喜欢演戏，那培养出来的那是啥呢？培养出来的都是吃瓜群众啊，对不对。你看，你补丁落补丁的衣服，谁跟着你学嘛？你告诉我有一个在你屁股后面跟着学嘛。我们这个佛法不拿来学的话，那你这个佛法还有什么意义呢？留存于世还有什么价值呢？对不对？我这一说又说远了啊，就是这个问题啊，就特别多的，真的问题特别多的，然后咱们再回到这个他这个提问上面吧，他说他要感受这种初禅。

感受初禅啊，我们太多的东西放不下了，真的就是说啊，我们接触的那些原教的思想特别多的，其实像《妙法莲花经》啊，《六祖坛经》啊。这个《涅槃经》啊，《大方广佛华严经》啊，这个都是原教的，就是高端的经典。高端的这个一般给法身菩萨讲，是很受益的，但是我们是这样子的，你看就是说往往这种经典它是这样子的，它破妄不足，它显真了嘛。但是，破妄的力量不足，破妄一般是刚开始，破妄可以的，就是刚开始佛教的东西是专门破妄的，比如说阿含时，方等时。

我们在破妄上面就是太缺火候儿了，所以还始终在活在虚妄当中的。你要活在虚妄当中的话，你你连法都没遇到的，真的佛法就必须要破除虚妄，开显真实的你，你都没有破除虚妄的话，他这个问题就特别多的。然后，你再去实修，想达到实修的这个境界，简直是差的太远了。真的，简直是差的太远了。就像有一次是这样子的，有一次我参加一个禅修嘛，不是禅修，是那个念佛佛七呀，参加一个佛七。当时呢，打了七天佛七啊。后来那个大和尚也做开示嘛，他就说，“你们经过7天，对吧，刻气求证啊，精静念佛，你们有没有信心？”大家都在那儿，声音大的很。有！有信心啊！然后，大和尚又问了说，“让你们现在去往生，想不想去？"全部都人在那，好大的声音在那儿吼着，“想！”然后，大和尚又来了句，“把你们家的票子、钱、车子、房子、孩子这通通都放下了，我们去往生，要不要去？”

一句话，鸦雀无声啊！一句话是鸦雀无声啊。然后可能停了有个半分钟吧，有一个女的说想去，只有一个喊他想去，所以成就的人比较少的。其实，这一个想去的人，他是怎么回事儿呢？他的缘起肯定是命很苦的，真是活够了。对不对？就这样，你叫他放下一些东西，他还是放不下的，还是舍不去，放不下的。但是他思索了，思索了有半分钟，他来了一句，后面只有他一个人来了一句，说想去想往生到西方极乐去。这个就是修行的现状，修行的现状啊！

所以啊，你要想到达那个初禅的境界啊。其实，我讲这些东西，大家也不要气馁，不能说我们认识自己的这个现状就气馁了，非要学那些鼓励性的佛法，我们才有劲儿，不要这样子。修行上更多的都要回光返照，就要看到自己目前的处境，目前的现状。我们只要记住啥呢？你只要对佛法有信心就行了。慢慢来的，真的慢慢的来的。随着日久天长的熏修啊，对吧，很多东西你能慢慢把它……我们需要是是长期的熏修啊，慢慢的对有些事情，甚至很多的事情，能够把它真正的能够看破，能够悟到，把他放下，你才能达到这种初禅的境界。他需要功夫的，需要时间的，真是需要有个过程的。