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第9章 第 9 章 呼呼哀哉!坚信不移

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佛性,谁知道佛性啊?哪个人也不知道佛性啊!我们所知道的所谓的佛性,基本上都是在转载上了解这个佛性。那自己身上这个佛性在哪呢?都不知道的,搞不懂的。经上讲的这个佛性啊,就跟啥一样呢?就跟我们讲一个图片,这个图片上画了一个太阳是一样的。我们指着图片上的这个太阳,你会叫它叫啥呢?就叫太阳嘛,对不对?但是纸上的那个太阳,它是太阳吗?它不是个太阳啊,它不是个实桐。他也只是一个方便说,它是一个虚幻相,那真正的太阳是指天上那个太阳嘛。佛性也是这个样子的,光看经藏这样讲,六祖坛经啊,金刚经啊。楞严经啊,对不对,法华经啊。但实际佛佛性又是什么呢?看不见摸不着的,你看我们讲佛性都不知道,那我们都用什么性去看待问题呢?都用人性看待问题。人性里面又是这些东西,贪嗔痴慢疑,所以一直陷到自私自利当中啊,就这么可怜!咱们真的是学学学啊,就学佛达到什么样境界了呢,就是我们很多人,你达到什么境界了,我告诉你啊,就像我描述的那个微信群里面的那些境界是一样的,加个好友就知道他的境界在哪里了。这是真实的一个境界。你要听他讲的,哎呀,那真是假大空,高大上了,谈玄说奥了,杂七杂八的那一大堆废话,一个比一个会说,真的一个比一个会说,实际上就是这样一个情况,就达到这样一个境界。

真的,我们这个佛法弱的简直没有办法了,你看,释迦摩尼佛是那样子的。释迦摩尼佛三言两语,他可以渡一个国王,可以渡一个王子,渡渡一个大富长者,三言两语可以渡一个杀人狂魔,三言两语可以渡一个妓女,他都能渡的。你看我们能渡谁呀?真的,这个这个末法时代,这个法弱的都没有办法了,你无论出家在家,你说你渡渡了哪一个?能渡哪一个能去队除点烦恼,法太弱了!

法太弱的原因是就是关最关键一点,就是你没有把这个法理用在生活当中。于是就形成了事理分二,性和相呢,根本就对不上号儿。再学呢,也就是不识本心,学法无益呀! 所以我们要了解自己啊!

我再讲讲这个法我执。法我执说的是什么呢?就是我们大家对这些所有的法,万法嘛,比如说,做衣服的法呀,穿鞋子的法呀,刷牙的法,洗脸的法,各种各样的法,包括佛法,佛法比较那高深一点,反正法多了去了,万法嘛。就是所有宇宙啊,虚空世界,所有的这些法通通都在这个范畴里面。我们对这些法执着,就叫法我执。

这个法我执它表现在哪里呢,它表现在我们大家对对事物固有的那个形态,包括固有的性质和规律坚信不疑。我打个比方啊,我们就觉得和尚就应该吃苦的,所以你看到哪个和尚享福你就看不惯。对不对?我们觉得和尚应该是单身的,你要看到哪个和尚和那个女人有染的话,你你马上你马上就对这个法,产生了一个排斥,对不对?你看我们认为比如说公仆啊,他就是为人民服务的,哪一天他收拾你,你就没法接受啊。警察就应该帮助我们的。其实我们认为每一个人他都应该这样,应该那样子的,这就是我们对这个万法他固有的这种形态形成了一种坚信不移。你比如说医生就是救死扶伤的,我们骨子就是这样认为的,对吧?比如说和尚要打个游戏,玩儿个手机,你们看着可能没法接受的,你觉得和尚就应该从早上到晚上。除了睡觉是吉祥卧,眼一睁就是念经。除了念经,吃饭,念经,吃饭,没别的。你这就认为和尚就应该这个样子的,对吧?警察就是,眼一睁,就是抓小偷儿,惩办这些敌对分子。完了你有事儿就找他,他就马上快快的去。

我们对万法非常执着,对固有的形态、性质、规律坚信不移。你认为骨子里就是应该是这个样子的,太阳就应该东面出来西面落下去的,对吧?对特定的观念和信仰固守。你看,比如说我们念佛号、念经,磕大头,这都是对这个法啊,以及观念信仰的固守,执着。其实和人我执的这种执着来相比的话,法我执他这个层次,更深,范围也更广,涉及面也更多的。涉及面能到整个世界的认知和理解上面,杜这个层面上的。其实呢,在佛教当中,这个法我执同样被视作一种障碍呀。你看打个比方,我们看到一个和尚,他不守戒律的话,我们就会恼火,对不对?因为我们对和尚这个法,你就固守的认为是这个样子的,固守的就是这样认为的,他超出了你这种固守的认识模式的话,你没法接受的,就会生烦恼的。你看你生烦恼了,说明你就没有修行嘛,对不对?

我们认为这个世界它都是以一种固有的形态存在着,恰恰就是你认为它是固有的,就是错了,其实佛教他不是这样讲的。佛教他只讲那个缘生缘灭的,他什么样的事情出来都有一个缘生。缴生之后呢,它又有一个消亡的过程,又有一个缘灭的过程。你看,打个比方,我们认为世界都应该这个样子的,都应该那个样子的。你学了这个万法,只可惜最大的问题就是你不认识你自己的本心啊。你自己的本心是住在一种法我执上的,对不对?于是他还会生烦恼的。如果对法再不执着的话,按我们佛教的觉法走,就是视做因缘,来看待一切万法啊,你就豁然开朗了。打个比方,一个开悟的人,他往往住在中道实相上的看待问题,他是不二的,他是空有两边都有,两边又不住,不执着的。于是他就认识到了,比如说看到一个和尚和哪个女人有染,这是一种什么呢?它是一种缘起法,它自有它的这种缘起造化。我放下对这种固有法的执着,我不去执着这个固有的法,自然不会起这种分别,我就不会有烦恼了嘛!对不对啊?有他不住他,色空不二,有色不住色,有空又不住空啊!色和空呢,不能对立看待,也不能分别看待的,就是要两边都有,两边的都不住。因为色里面就有空,空里面就有色。

打个比方啊,一个和尚抱了一个女人,他亲吻了这个女人。你看我们用固有的法,你马上就开始就火冒三丈的,然后如果再往下看的话,原来那个女人是和尚的母亲,你看你又产生了另外一种固有的法,你又开始释怀了对吧?和尚也有娘嘛。和尚去亲吻自己的娘啊,他想他自己的娘啊,可以理解嘛!其实你看,不管哪一种状态,它是不是都有一种缘起。缘起甚深啊!

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