“东越河济水，遥望大海涯。钓竿何珊珊，鱼尾何簁簁。行路之好者，芳饵欲何为？”

身后忽然传来一声嗤笑音。

崔缨扭头望去，立刻警觉起来，只见夏侯尚不知何时换上了斗笠蓑衣，徒步行至亭台下方的隰畔边，三两下安顿静坐，兀自举着长杆钓鱼。

“春日，可都是些鱼苗和产卵期的雌鱼，这时节都能下得了手，伯仁哥，真够狠的啊！”崔缨讥讽道。

夏侯尚莞尔，单手从湖水中挑起鱼线——竟是一副无钩无饵的钓竿。

“装神弄鬼！”崔缨腹诽道。

“‘望云际兮有好仇，天路长兮往无由，佩兰蕙兮为谁修，燕婉绝兮我心愁’。”

夏侯尚先重复念了一句崔缨念过的歌谣，出自曹植《七启》，继而又念道：

“美人兮美人，君子表不隐里，明暗同度。苦穷，富贵之梯阶也。北逾长城阻，高登单于台。人皆易华岳以谓卑小，故登之而催；伤天以谓高大，故不升而无殃……”

曹植坐观他们打哑谜，一脸茫然，只握着笔管戳弄额头。

崔缨被夏侯尚搅得心烦意乱，犹豫了半晌是否应告知曹植——那全是曹丕去年除夕夜念给我听的话。

如果要用直白一点的话将它们翻译过来，便是——

“行路的人啊，千万要小心仕途的诱惑啊！不要贪婪和觊觎不属于自己的东西！善恶没有绝对，来吧，来吧，虽说高处不胜寒，但我们能给你和你的家族，一切想要的权势和地位！”

……

日中，远出北林狩猎的曹氏兄弟们，终于归来。除了飞禽走兽，府中还有人送来反季果蔬，是扬州郡县长吏上供的。众人围坐在阔大的仰止亭下，亭外，恰巧飘起了毛毛细雨。

当所有人都开始炙肉饮汤时，曹植却卷起修改完的《七启》手稿，揣入袖中，独自站在亭外淋雨。

曹丕并不知，在他外出游猎之际，他弟弟，已经迎合着他们父亲新颁布的政令，写出一篇辞藻华丽的“赋体策论”来交差了。

那时在场之人，大约唯有崔缨，懂得曹植此刻艺术创作完毕的释然感。

曹丕饶有兴致地唤道：“子建，速来亭中避雨。吾与汝兄弟二人，今日可须在兄弟们面前露一手。”

曹植转头，会心一笑，大踏步飞奔入亭，正襟危坐。

“二哥可想好辩题啦？”

“想好了。你我既是兄弟，那便从兄弟二字入手，论辩‘三纲五常’，你可敢应战？”

“可行。”

“那么，今日这烤肉，子建你不吃了？”

“‘予甘藜藿，未暇此食也’！”

曹植引用他自己写的《七启》，爽朗地笑道。

众公子小姐都吃着烧烤看戏，崔缨却被这突如其来的阵仗唬住了，可看那相视而笑的兄弟俩，突然明白，他们今日都是有备而来。

曹植依旧是发自内心地好玩，欲与他兄长一辩高下，可曹丕呢？崔缨有些猜不透……

“初春之节，父亲一令《求贤》下达各州郡，当日在堂上，父亲以此令考问你我之志。吾献诗曰

丧乱悠悠过纪

白骨纵横万里

哀哀下民靡恃

吾将佐时整理

复子明辟致仕

子建你却诗曰

大国多良材，

譬海出明珠。

君子义休偫，

小人德无储。

积善有馀庆，

荣枯立可须。

滔荡固大节，

时俗多所拘。

君子通大道，

无愿为世儒。

二哥想知道，你还坚守你所谓的‘大道’‘仁义’‘德’‘君子’吗？”

“自然。”

“好，那就开始今日你我兄弟的‘三纲五常’论吧！”

曹丕抿了口热汤，继续说道：

“丧乱悠悠过纪，白骨纵横万里。自桓灵起，天下疾疠、兵灾、螟蝗、水旱不休不止，民多饿死，或相食，问此人人自危之际，苟全性命已成难事，何谓人伦？何谓仁、义、礼、智、信？私以为，父亲之‘唯才是举’，是当不破不立！”

曹植毫不犹豫地反问：

“纲常伦理，固生之本。三纲不过夫妇、父子、君臣三类关系耳，二哥怎因时代变迁而有所质疑？”

“‘纲者，维紘绳也’，”曹丕不怀好意地笑问崔缨道，“子嘤，近来你读了不少佛老之学，你应赞同，束缚自由身，是不应当的吧？”

没等崔缨回答，曹植就直接反驳：

“无纲无纪之世，何来自由身？扬子云《法言》曰‘君子为国，张其纲纪，谨其教化。导之以仁，则下不相贼；莅之以廉，则下不相盗；临之以正，则下不相诈。修之以礼义，则下多德让，此君子所当学也……如纲不纲，纪不纪，虽有罗网，恶得一目而正诸’。可见世有秩序，有纲有纪，申以垂范之义，所以上下张理，人道整齐也。”