当天晚上出现第三具尸体，官衙方面协同医馆写详细的报告即将呈报京中，伊贾村一时间陷入一阵恐慌之中。

村正和村吏出面维持秩序，并开始排查其中的病因和潜在患者……

但京中，现在对这一切全无所闻。

的确，就连一天前，伊贾村也对此一无所知。

平京，是片独特而不凡的疆土，创立至今已经一百八十余年。

其前世是殷立国。

殷立国在短短十天之内，百万性命皆殒，成了百万怨灵被镇压在水华都的土地之下，昔日衍宁少真君在水华都附近的赢南山修炼，化名砚秋。

他以佛法感化超度，成效卓著。但在被仙鹿迷知吸食大量亡灵后，剩下少部分的亡灵怨气再起，只得镇压，难以超度。

这样的地方，如若空置，早晚造成不可控的局面，必须新起一股力量与此调和，最好的结局便是度化剩下亡灵，消除一切业果。

于是砚秋去到外面，带回了许多人，并大开大门，无论是谁一律照收。

其中大多数是犯了杀盗淫的罪恶之徒；或者身世可怜在别国的经济体制保护之外的苦难之人；或者为了逃避学业、生计而自暴自弃的怯懦之人……

真正为了修习佛法而慕名来的有识之士不过10%，其余90%都只是为了生存。

但救人先救心，救不了心自然救不了人。

面对这样纷杂混乱的世界，砚秋是如何带着自己的弟子化解其中的暴力与冲突，如何扭转人性的恶……也许已经没有谁在意，因为没有做到的事，便不足以被记起。

当砚秋死后化身成佛，事情的转机才出现了苗头，许多人才真正开始慢慢放下屠刀，修习佛法。

平京的稳定是在三十年之后，但又很快急剧下降到一个低谷。

因为权力的角逐上升至一个顶峰。

稳定而和谐的平京是强者统一的产物，也是在血与暴力中建立的王土。

而征服者的取胜关键之处并非在于武力的征服，而是在于德行方面的手段。征服者统一平京之后，建立宫廷，命名宗室，成为权力的中心。

他们所采取的第一步便是将佛法无限度地扩大，渗透入家家户户之中。强调信仰和纪律的重要性，将一个无序的社会逐渐变得有序。

佛法有八大宗，但其中的三宗发展得尤为深入——

从官经商的人强调“律宗”，推广学习戒律，奉行“诸恶莫作”“众善奉行”“利益一切众生”等为主要的思想传播。灵活性发布戒令，规范约束民众。

文人墨客强调“禅宗”，通过探究本心的方式，从而知道世界本然，去寻求更永恒的事物，从而“明心见性”。

未接受过系统知识教化的人（主要指从事工农体力劳动的民众）强调“净土宗”，一心念佛，即可往生，死后进入极乐世界。只要信佛念佛便可，不需要研究深入学习。

佛法追本溯源都只是让人修心养性，净化心灵，少生嗔恨之心，便可使人与人之间趋近于安宁与祥和。

除此之外，治理平京还应有最为人性化的一面。

宗室懂得把握统治的度量，治国方针采用：无为而治。给予正确的指引和约束，却不至于勒得其喘不过气。

当平京内外形成稳定统一的局面时，自然而然地在德行与文化上也渐渐形成为人普遍接受的规范。

但经历一百年的风雨过后，好不容易建立的稳定与和平再次被打乱。

平京是个人鬼共存的地域。当人与人之间的问题解决之后，人与鬼神之间的危机便展露出来。

人性就是如此，一旦人杀人比鬼怪杀人更多时，人往往不会意识到鬼神是多么具有威胁的存在。

但现在恰恰相反了。

这就意味着宗室即将面临最新的挑战，也必须战胜其中，保持征服者的称号。

正当宗室一筹莫展、身陷囹圄之际，阴阳法的出现拯救了他们，也拯救了整个平京。

所谓阴阳，凡人属阳，邪祟为阴；阴阳法的创立者将平京分为□□和阳道，阴阳两隔，相安无事，只在午夜时分两道相交，并相通。

经过五十年的角逐，阴阳法逐步取代了佛法，入主宫廷，建立“阴阳司”，保卫阴阳平衡。

如今距离佛法退出京中已有三十余年，阴阳法一头独大占据京中。

看似这样的局面无法改变，一切在表面上看来慢慢趋于平衡……