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凌晨。
“看”到带土已经深深睡去，他松开手掌，手指把那张已经皱皱巴巴的纸条揉得更烂，自言自语道：“该走了。”
他不能错过这最关键的准备阶段，更重要的是，他需要一个安静的地方调整心态。
没怎么收拾行李，佐助趁夜色出门，尽量在日出之时抵达乘船的海港。
夜晚的风更冷，水汽也更少，更像是火之国会吹的风，少有地唤起了佐助对故乡的眷恋，但这股眷恋很快又混入了刻骨铭心的恨意，几种不同的感情激荡在一起，如同打翻的颜料，混在一起最终变成了晦暗丑陋的色彩。
爱与恨相互对立但绝无可能彼此抵消，混在一起只会白白消耗心神，对于这种情况，佐助熟练地将它们搁置在大脑的角落，让月之眼计划占据所有注意力，以解脱混乱的思绪。
宇智波佐助深吸一口气，再次睁眼心绪已经恢复平静。
“该去干正事了。”
……
瀛洲位于水之国西北方向，距离水之国本岛和雷之国东海岸是相近的距离。
其上的瀛洲大社，新建不过四五年，半分历史底蕴都没有，但却是整个水之国，乃至整个世界规模最大的神社。
一些官方和半官方的机构也驻扎于此，比如水之国宗教管理委员会，水之国民俗研究会，世界神道教文化交流会。
以上是它表面的身份。
依山而建的建筑群，顶端的主殿内，一个白发苍苍的女人正在为世界各地的神道世家子弟讲经。
此人是瀛洲大社的宫司，茉莉，其讲述的内容，在过去绝对称得上一句“大逆不道”。
“神与人一样，生来混沌不知善恶，见得善多了就成了善神，见得恶多了就成了恶神。所以作为神职，我们要引导神，要教祂知晓善恶，知晓可为及不可为……”
更荒唐的是，下面包括“出云”这种世代经营神社的家族，无一例外都听得聚精会神，还有不少奋笔疾书，恨不得把每个标点符号的记在纸上。
他们态度如此重视，原因只有一个——茉莉是三年前那场“神灾”唯一的幸存者。
那本是水之国东岸一个小渔村的一个护佑出海船只的神明，茉莉也只是个因为能唱会跳就被推荐主持年末大祭的半吊子巫女。那本只能提供一点心里慰藉的神在某一天突然显灵了，引得人不断向他许愿。一开始只有最虔诚的少数愿望得以实现，随着时间推移，普通的愿望也梦想成真，最后的最后，随口一提的抱怨，争吵时的怒骂，一句打情骂俏的“死鬼”，统统化作了现实。等愚钝的政府终于反应过来的时候，整个村子只剩下了一地尸体，一个残像，和一个死而复生的巫女。
缠绕着山体而建的长廊外侧挂着爬墙虎，它们如窗幔般层层遮掩着。阳光从缝隙中钻进去，被分割成碎片，映在发出“嘎吱嘎吱”声响的木板上。
宇智波佐助走到半山腰，鸟瞰整个瀛洲，密集的建筑群在这个角度下呈现出一个巨大而又复杂的图案，这正是神道教里所谓的“阵”。
最原初的阵法在这个时代早已无法使用，这是他为适应查克拉，结合忍者的封印术重新设计的……哦，现在要叫“神道源阵法”了。
虽然瀛洲的神职都是值得信任的人，但一件事经手的人越多，出错的几率越大，在计划开始前，他还是得花点时间重新确认阵法运转的情况。
这时，从下方走来两个神职打扮的年轻人，姿态亲密像是情侣，却都是女性，其中一人脸上有大片的疤痕，疤痕挛缩，牵拉着一边的五官皱缩在一起，嘴歪眼斜。另一个在这种衬托下显得清秀得多，但脸色灰黄，一股病气。
能来到瀛洲的人，大多是这种命不久矣或者根本不想活的，一心想等无限月读实现，在幻术的世界里博一丝安慰，这也是佐助说他们可信的原因。
而在这种极端的情绪下，出于吊桥效应，或者是同病相怜，催生出不少情侣。但是这些负面情绪爆棚的人配上对了一般都没有好下场，要么相互折磨，要么惹出一大堆麻烦。
两个少女看到“八宇”，恭敬地鞠躬，称呼一声：“先生。”发现对方没理她们，又默默地继续走开，其中一个还搀扶着病怏怏的那个。
佐助用余光打量了一下。希望她们能这样“稳定地”彼此支撑下去吧。
不想应付更多人，佐助走山间的小路上去，路过宫司讲经的房间，发现对方注意到自己，权当是打过招呼了，径直走向房间。
全部调试一遍阵法至少需要半月时间，如果没问题就逐步疏散瀛洲的无关人员，正式开始最后的计划。
这边的人都很有眼力见，知道他喜欢安静，没什么要紧事绝不会打扰他。
而佐助其实也不喜欢见这边的人，尤其是那些麻木绝望、要死要活的，看见了就怒其不争。
他的计划如同一场面向全世界的试炼，在最后可能的三个结局里，他其实心里有所偏袒，最不希望的就是全世界都落入虚假的现实中。
但每次看到这些人，他都不由怀疑，他的计划到底是一场史无前例的变革，还是末日的前奏。
他在桌前坐下，被口袋里的卷轴硌了一下，拿出来一看，是五尾穆王的查克拉卷轴。
他和带土一起抓到的五尾人柱力mini。
带土。
宇智波带土。
年轻的，无知的，有活力的，胆小的，精力旺盛的，苦恼的，情感丰沛，坎坷的，自由的，炙热的，冷漠的，敏感的，偏执的……色彩浓郁的。
他看了一眼自己身上深灰色的单调的衣服。
是一个色彩浓郁的人呢，那家伙。
……
半月时间匆匆而过，宇智波佐助回到玻里，把准备好的地契和契约卷轴交给了带土。本想着过两天就走，却被一场突如其来的台风困在家里。