暮钦晋求亲，巫憬憬自然是应的。

喜堂是现成的，嫁衣是现成的，连宾客都是现成的。

没有鬼能触碰火，暮钦晋只能自己给自己充当引赞，亲自点燃了香烛。

通赞依然是文一经，他今夜已经进行过一次喊礼了，第二场更加熟悉顺朗：“一拜天地，天长地久。”

暮钦晋牵着巫憬憬拜天地，巫憬憬拉了拉他牵着的红绸，身子转了转，朝着南御山方向跪了下去；暮钦晋微微怔了怔，知道她朝那个方向拜，拜的并不是暮家列祖列宗，自然也不是夕诚子，而是……但他没有询问，也没有推拒，温顺地陪着她朝着南御山方向跪了下去，恭恭敬敬磕头。

文一经是玲珑心思的人，见他们跪拜天地的方向不正，也装作不知，继续朗声道：“二拜高堂，四季安康。”

暮钦晋牵着巫憬憬朝着宁氏恭恭敬敬跪拜，宁氏眼里含着泪光，哽咽道：“殿下，虽然奴婢是一个无用的孤魂野鬼，可奴婢是有给您备成亲贺礼的，礼物单薄，您莫嫌弃。”

众鬼很好奇，一个鬼怎么能给人准备礼物。

宁氏看向文一经，笑了笑：“礼物就在外面，文大人请您继续。”

文一经继续道：“三来夫妻对拜，百年恩爱。”

夫妻对拜结束，宁氏起身，带众鬼去看她准备的礼物。暮钦晋想帮巫憬憬把红盖头揭了，方便她走路，巫憬憬退了一步，不肯。暮钦晋笑了笑，将她抱了起来，跟在宁氏身后。

宁氏带着大家来到陵寝外面，指着广场边缘一棵大香椿道：“就在这下面。”

她朝着暮钦晋抹泪道：“殿下，奴婢从未想到奴婢身为鬼魂，还有机会能跟您当面说话，所以，奴婢把这份礼物埋在了香椿之下。奴婢想着，您大婚之时或许会伐这株香椿做春凳，届时，奴婢的礼物您或许就能看到了。”南燕贵族有“福生木”的传统，福生是浮生的谐音，就是指南燕贵族的孩子从一生下来开始，家里就会把他一生重大节礼需要用到木材都种起来。

对于男子来说，

第一棵树是桑树，做的是他写第一个字用的毛笔杆；

第二棵树是降香，做的是他赶考的状元箱；

第三棵树是梧桐，做的是他提亲时作为聘礼的琴瑟；

第四棵树就是香椿，做的是他新婚时用的春凳；

第五棵树是铁棱，做的是他幼子的课桌和督促幼子学习的戒尺；

第六棵树若是嫡子就种紫檀，若是其他孩子就种红木，紫檀做的是嫡子成为一家之主坐的太师椅，红木做的是次子分家建宅的门；

第七棵树是柞榛，那是南燕男子自庆自己四十而不惑的礼物——书橱，将自己前面四十年积累的学识放在与自己同岁的柞榛书橱里，既可修身亦可课孙；

第八棵树是椆树，在他五十岁知天命时，用来行善积德——作为他修桥建亭的第一根基木，当然，以上都是图一个仪式，并非说全部的桥梁都是靠这棵树制成；

第九棵树是六道木，是用来给他做拐杖和道珠的，六道木原木上面有六道凹槽，横断面如梅花状，加工成珠子后每颗珠子上都有六条白线，故得名六道木，既合了六十花甲的数，又祈福稳稳当当走完余生，进入六道时亦能进入天道或者人道；

第十棵树是桂花树，桂花树又叫樨木，谐音七十古来稀，是用来雕刻神像的，人能活到七十岁，是要好好谢谢诸位神仙的；

在南燕的风俗，南燕人办寿宴只办到七十岁，人到了八十就要活得悄悄的，不能让老天爷知道了，是以，金丝楠木成了南燕男子种的倒数第二棵树，这棵树是给自己做灵牌的，在八十岁时就把自己供奉起来，假装自己死了；

最后一棵树是梓木，是给他和他的妻子做棺椁的，合上棺椁，一生了结。

古语言，门前桑树、门后梓木，生养死葬，并称桑梓，一桑一梓，荣枯了南燕男子的一生。

至于南燕女子，种的树就简单多了，第一棵树也是桑树，做的是绣架；第二棵种的是樟树，做的是出嫁时装嫁妆的女儿箱；第三棵树是榆树，做的是她第一个孩子的摇篮。之后就再没有其他专门为她而种的树了，即便是棺椁，也是沾了丈夫的光，仿佛一个女子在嫁了人、生了孩子后，她就不再是独立的大树，只能成了大树上面的藤蔓，只能成了大树的附庸和点缀。

将话说回春凳，暮钦晋听完宁氏的打算，心里触动万分，终于理解了什么是“父母之爱子,则为之计深远”。

他抱着巫憬憬走到椿树下，扶着她站好，自己蹲下用双手去挖泥土。

宁氏道：“殿下，奴婢托人用匣子装的，挖不坏，您用匕首挖。”

暮钦晋应了声，却没有取出匕首，依然用双手挖，他挖了一会儿，触碰到了一个木匣子，他没有再挖，起身握住巫憬憬的手道：“憬憬，这是乳母送给你我的新婚礼物，最后一捧土你来捧，好不好？”

巫憬憬点头。

暮钦晋小心翼翼引导着巫憬憬蹲下，拉着她的手去碰触匣子，抹掉匣子上面的土，将匣子捧起来。

暮钦晋取出帕子，细细替巫憬憬抹去手指上的泥土，握着她的手，一起将木匣子打开。

这个时候，那些鬼都挤了过来，好奇里面是什么，如拙他们又发现了一个当鬼的好处，鬼不仅可以挤在暮钦晋他们身侧，还可以挤在他们头顶，一群鬼飘在暮钦晋上方，倒立着看匣子里到底是什么。