这就跟M国攻打Iraq，后者被碾压了相似，人能够在地球上生活百万年而不被淘汰，就是因为人聪明，人在不断的进步。

进步，这很重要。

所以批判历史没有什么错，如果没有人批判，大家一味的，泛滥式的“包容”这也是不行的。需要人引导的小孩子们是没办法在无从引导的情况下学会辨析能力的，哪怕再是天才，小时候还是需要大人在旁引导一二。

而且虽然说现在主倡和谐社会，但是儿童天性顽劣，时而还是需要鞭打责骂一下，正所谓疼痛了才会长记性，让动物听话还不走歪路的好办法之一就是时不时抽两鞭子。

当然，只是时不时，而不是拿着家法当饭吃，那是行暴力，不推荐也不提倡。

鞭戒和暴力不一样，二者的性质和力度以及使用频率还有出发点都不一样。

所以虽然赞同灿灿前面的那些话，但尹煜佑还是觉得，我们需要稍微带着一些严苛的眼神来看待历史，不能完全把历史这本宏大的书本当作娱乐读物来戏玩，宽容自然也是娱乐化中不起眼的一种。

树根需要滋养，更需要严格审视，时不时捉一下内部的“虫”。

比如有一些战争和遗疮，绝对不能用百分之百的“娱乐化”来看待。适量的泪水可以浇灌龙根，适量的苦咸泪水可以刺激巨龙成长，但是如果没有泪水，龙根得不到滋养，就会慢慢腐烂，比如……晚清。

不过尹煜佑没有把这些说出来，打断别人发言不是读书人该做的事情。他管不了别人，也没心思管别人，却可以尽力管好自己，恪己，守礼。

（空白-灿灿）：说白了，我们没资格评判古人，因为我们和他们差不多，甚至于把我们放到那个时代，你我迫于生活，或许根本编撰不出来一个像样的，哪怕是俗不可耐的故事。

（空白-灿灿）：不要小看任何一个人，也不要小看任何一本书，任何一页纸，任何一行字，蚂蚁般微小的文字也有庞大的力量，它们组合在一起，就是中国五千年文化的滂沱江河，也是养育了我们的这碗华夏参汤。

（空白-灿灿）：这是爷爷在祠堂里告诉我的话，我一直记在心里，既然你认真和我说了自己的看法，那么我也把它告诉你吧。

（空白-灿灿）：我说这些不是要教育你，而是认真在阐述自己的观点，当然，你有不同的意见也可以大胆说出来，别有压力。

灿灿发完这些话之后等了等，谈话中适当抑制自己的倾吐欲望，给别人留下发言的机会这也是一种美德，同样是爷爷教给他的。

如果一个人把说话的机会全都占了，特别是对上交流的时候，一点也没有给别人留下开口发表意见的时间，这叫缺德，或者说是自私，没素养。

有些流氓披着文化的皮，装作自己是读书人，其实是东郭先生。读书可以给一部分有灵性的人洗髓，却没办法改变顽固的流氓本性，只不过给他们穿了一层好看体面的衣服，其下还是散发着浓郁腥臭味的败絮。

皮相易典，劣性难祛。

等了两分钟，见尹煜佑那边没有要打字的意思，状态栏里一直安安静静的。猜到他是在等自己往下说，灿灿就捡起手指，继续跃舞了起来。

（空白-灿灿）：一根蜡烛的光芒很弱，但是很多根蜡烛在一起，却可以点亮一整栋硕大的佛堂，多么神奇伟大啊！就像你说的，世界因为不同而美丽，所以我们为什么要做那道貌岸然的采花之人？让文化争锋，观百家争鸣，不好吗？这才叫做繁荣。

尹煜佑发了个点头的Q版小人表情包，灿灿这回说的这些观点他是赞同的，文化确实要争鸣才会越发繁荣美丽，就像科技要不断挑战和挖掘才会越来越发达。

灿灿又等了等，见尹煜佑没有往下说，就自行接自己上面其实并没有说完的话了。

（空白-灿灿）：因为有层次错落，好坏优劣，正因为有相对来说“坏的”衬托，好的才能被称之为“好的”，没有坏的，哪里来的“好的”？

（空白-灿灿）：所以，我的意见仍然和上面一样，不如包容些，不要苛责这些老故事了。就像老人，他们是上个世纪的遗物，是活着的古董，肯定有一身在我们现在这些年轻人看来的“毛病”，但是你就要因此而把他们都扼杀掉吗？那你简直是太残忍了。

尹煜佑没有急着回话，他喃喃着灿灿上面说的话，“读书不是让人高高在上的……这句话我非常赞同，不如说，它反而还提醒了我。”

灿灿的话让他反应过来，自己评论《阿拉丁与神灯》这类型的故事和阿拉丁这类型的主角时，确实有些太过于借助着已经起高楼的时代优势而沾沾自得，也有些过分高高在上了，但是这不会改变一点他对这类型故事的所谓刻薄的看法。

他同意他的观点，但是仍然持反对意见。